樱花文学

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第41章（第1页）

55p207gg的引用？奈→珍，do了，服了

56阒寂ji

57看关于海浪的解读，度，b站

58p217伯→苏

59p218对每个人的评价p241p262

60p219珀西瓦尔太像ad了！p226

p220路易斯

p221奈维尔→gg！

61p224p226p227p233p238p240p241p253p254p256p257p258p267

62p242-p243不知道为什么有点想哭

p250-p251

63好像除了奈维尔，从来没有一个人说过自己爱上了一个人（爱情的爱），都是从别人的话中去辨别

64珀西很像ad，但他不是

65p250珍妮，唉

66p252“眼前就是一切；只要拥有眼前就足矣”

67p262p270

68p263扔了他的笔记本

69最后一段话

注：

因为这个是扫描识字，有些地方不准，修订了一遍之后可能还是会错字，欢迎评论区指正，虽然也不知道有没有人乐意看。

关于《批评与剖析》（读后感）

这本书出现在通信集第十六封信，现在已经可以归为我在《海浪》读后感里写到的那类个人很难读的书了。本来是准备在一个全是自习的下午开始读，结果很丢人地看睡着了，把这本斥巨资买回来的书看两眼就丢下了。因为光是序言就有快30页，难懂又晦涩，看到全书500多页，当时整个人真的两眼一黑……

经过我粗略的不完全统计，感觉这本书其实和通信集大抵是没有多少内容上的关联的。只是ad和gg谈到了麻瓜文学，于是ad给他寄去了一本文学评论。

作者诺思罗普·弗莱的生平度娘上记载不详细，平时想查维基也只能在外教课上，总之我查到的资料并没有什么想让我在这里提一嘴的。不过书里提到过弗莱热衷研究炼金术式，这点倒是和作者后记里提到的那句引用沾点边，不过我想应该是没有直接关联的。

整本书在看到正文的导论，大概了解了一下内容。因为毕竟是长篇大论的论文，它没有小说情节没有有趣的辞藻，只是各种堆迭在一起的专业性词汇，我真的看的汗流浃背。

全书的主要论文部分大致分为四个板块——第一篇，历史批评：模式理论；第二篇，伦理批评：象征理论；第三篇，原型批评：神话理论；第四篇，修辞批评：文类理论。其实光从主题上来看，就和ggad的信里内容沾不上什么边。

第一次尝试文学评论就被击得惨败，本来还说最近尝试了很多不同类型的书籍，妄想自己还可以……

《批评的剖析》摘抄及读书笔记

摘抄：

（这里是一些我看《批评与剖析》时整理下来的我喜欢的句子和觉得有必要摘录的段落。）

120世纪被称为批评的世纪。但是在西方，真正把文学批评当作一门独立的学科，对其自身进行比较系统的探讨的，应当说是从《批评的剖析》开始的。弗莱在这本书的“前言”中明确指出，他是“试图从宏观的角度探索一下关于文学批评的范围、理论、原则和技巧等种种问题”。他把“文学批评”界定为“与文学有关的全部学术研究和鉴赏活动”。他认为文学批评不但是整个文化的“基础部分”之一，而且是一个独立的学科，它既不是哲学、美学、语言学以及任何文学以外的特定理论系统的附庸，也不是文学本身的派生形式。《批评的剖析》反复地抨击了那种认为文学批评是“寄生”于文学身上的、是第二性模仿的传统观念，强调批评也是一种创造艺术，具有“从它所接触的艺术中独立出来的特性”；它研究艺术，其作用却是艺术自身所无法取代的，因为艺术是“沉默的”，而批评却可以而且必须“讲话”。作者又强调批评还是一门科学，它必须“基于整个文学的实际”，人们需要采用“一种特殊的概念框架来论述文学”。尽管他所设计的理论框架本来就是试探性的，且有不少地方尚暖味不明，但他这种努力仍是难能可贵的，在具体论述中也有甚多的真知灼见。可以说，《批评的剖析》是西方20世纪批评史上文学批评理论觉醒和自我认识的一座丰碑。（p4，译序）【批评内涵】

2《批评的剖析》一书，以相当开阔的眼界剖析和总结了西方现存各种批评流派的是非得失，极大地突破了从20世纪20年代起即统治英美批评界的“新批评”派的眼光狭窄、观念僵化的局限，这样，就打开了第二次世界大战后西方文艺批评的新局面。这本书是一个标志，从此结束了“新批评”主导文坛的局面，而出现了多种文学批评流派共存共荣的势态，也结束各批评流派绝对地互相排斥的情况，而开创了在把已有的经验作为共同财富的基础上互相渗透互相融合的新格局。《批评的剖析》既是50年代以前西方文艺批评的系统总结，又是50年代以后西方文学批评新动向的明确宣言。所以，这是一部划时代的批评专着。正像西方有的学者指出的，这部书“无论对于文学艺术之整体还是对许多具体作品的评价，都提出了富有独创性而且深切的见解，作者具有惊人的观察力和理解力”。

从批评流派说，《批评的剖析》的问世，标志着“原型批评”的崛起。原型批评在战前已有所发展，但影响还不大。弗莱吸收了心理学、人类学的成果，融汇了“新批评”“精神分析批评”等各家之长处以及荣格的“集体无意识”理论，系统地论述了原型批评的基本观点和方法。从此，弗莱成为原型批评的重要代表。所谓“原型批评”，也叫“神话批评”，它要求从整体上把握文学类型的共性及演变规律。原型，就是“典型的即反复出现的意象”，最基本的文学原型就是神话，神话是一种形式结构的模型，各种文学类型无不是神话的延续和演变。弗莱强调对各类文学作品的分析研究，都应着眼于其中互相关联的因素，它们体现了人类集体的文学想象，它们又往往表现为一些相当有限而且不断重复的模式或程式。为此，就不能把每部作品孤立起来看，而要把它置于整个文学关系中，从宏观上把文学视为一体。好比看一幅油画，不仅要站到跟前研究其各种细节，也要“向后站”从大处着眼，从更广的角度去考察文学作品的构成，突破某一两种文学作品的界限，达到对文学总体轮廓的清晰把握。显然，这种原型批评以其宏观性，为西方文学批评开拓出新的思维空间。