樱花文学

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第十章 供佛（第1页）

“嘿犟、嘿犟……”

“嘿……”

砰！

这时院落里传来了一声巨响，一座两人高的大木箱子伫立在院中。

外出回来的王夫人可没有真闲着去莳花，只见三三两两的苦力汉子精肉宽背，绳索绑着一个大木箱子，汉子们正用结实的臂膀纷纷用木棒缠绕着绳索，一个个扛着木箱子缓缓运进了静堂，静堂已经恢复了以往的原样，只有那个菩萨像的位置依旧空空如也。

当汉子们忙完布置后便待在了一旁候着，因为玉菩萨份量不轻还需要根据雇主的吩咐细微的调整位置。

王夫人两母女前后抬脚出现在了静堂内，四位青衣丫鬟持剑立于身后，看着这尊比较之前大上不少的玉菩萨像，王语嫣已经明白了她母亲的意思。

这是为她女儿的重获生，还愿来了。

当初的玉像已毁，女儿居然又活了过来，可谓大起大落，不管有没有菩萨显灵，王夫人都必须再次诚心的把菩萨请回来，但这份毫不掩饰的感情，王语嫣最是消受的。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

此为唐代诗人张继所作，随着诗名的传颂，每年烧香拜佛的香客排着队送钱，放到宋朝依然如此，不过宋朝开始有了崇道的风向，陈抟老祖作为道家代表四进宫也是个证明。

王夫人的玉菩萨像就是走得寒山寺的渠道，菩萨像自然是佛门弟子雕刻最是心诚，至于材质则是要求的青玉，并非连城却也价值不菲。

单看这份量，佛渡金身是有道理的，佛门弟子做生意也是讲诚心的。

唐喜黄玉，宋喜青玉。

就不得不提到五行了，唐朝以火属为名，黄玉又有阳玉的称呼，宋朝属水，青玉也就有了长生玉之说，这菩萨也是冲着以最高的规格去的。

按理说徒孙后代应该崇道才是，王夫人这菩萨像更像是用来为其母李秋水祈福的。

当然，看前任依旧“完好”，以李秋水的脾气，应该是不知道的。

据传巴蜀曾有邪教霍乱，后被路过的道家之人斩尽杀绝，更有《太上老君剑印符篆》传下，不知真假，但路过之人的名讳是知道的，东汉时期的张天师张道陵，可想而知道家是不管劝人向善的，能动手就不动口。

王语嫣可知道在后世，许多道家之人出山抗战倾巢而出后可是没有一人回山的，荒废的道观更不知凡几。

大抵王夫人是盼望她母亲李秋水能有福报的，不能“孝”到了她老人家。

现在，眼前这么大一尊青玉菩萨像，王语嫣琢磨着至少能保三代。

……

普通人家则只能用画像替代了。

唐时崇佛，家家户户至少都有一副菩萨佛陀的画像，就如后世你家里可以不看电视，但必须得有是一个道理，唐时已明了宣纸，不过宣纸是官方出品，很贵，于是民间有大量造纸的私坊，品质不能保证但是足够便宜，这也就造就了许多文人的出现，他们可以没有功名，但有文名，且是折服了大众并公认的。

初唐四杰，唐宋八家……等等百花齐放，更有画圣吴道子都是出自唐代的名人，画圣诗圣等等，他们更像是后世的明星，但带来的风气却是极好的。

哪怕隔了五代、十国，唐时有名家流传下来的画像依旧是有价值的。

而诸如此类，三清画，山神画，城隍画，灶神画等等，不过太卷了又造就了某些特色，例如巴蜀三英，黑面曹操，褐脸的孙王像，这还不是最离谱的，唐代论英雄议美人自然也就有了颜画的出现，而曾被宣传亲自为唐皇守门的秦琼、尉迟恭也被当时的百姓封了“神”，而纸的出现也造就了怪异奇谭的杂书出现。……

而诸如此类，三清画，山神画，城隍画，灶神画等等，不过太卷了又造就了某些特色，例如巴蜀三英，黑面曹操，褐脸的孙王像，这还不是最离谱的，唐代论英雄议美人自然也就有了颜画的出现，而曾被宣传亲自为唐皇守门的秦琼、尉迟恭也被当时的百姓封了“神”，而纸的出现也造就了怪异奇谭的杂书出现。

就是那些让香兰又看又怕，走“偏”了的书籍，于是又有了神荼、郁垒等两兄弟镇邪，至于画像本人是不是画师本人就不好说了。

这姑苏城外寒山寺如今依旧香火鼎盛，唐代贞观年间建寺至今已有上百年的风霜，岁月没有磨平寒山寺的棱角，因为它只会越壮大。

健妇人们忙前忙后为供桌上的菩萨像略作擦拭后便准备起了香烛，这群汉子本该低头一旁，这是盐帮苦力的规矩，有人偷偷瞥了一眼王语嫣母女二人，便再也离不开视线了。

他们是姑苏当地盐帮的苦力，有漕运需要，入门也简单，工钱现结。

这帮糙汉在看到四位青衣丫鬟已经觉得是人间绝色，哪里曾想还有更为惊艳的。

却有一子目不斜视，头也没抬，这一幕也看在一旁的青衣丫鬟们的眼中。

其中一位青衣丫鬟认出了这人，因为看他年纪轻，体格比不上其他人壮硕，依旧咬牙坚持，汗如雨下，还递给了一张她的手帕为其拭汗。

青衣丫鬟不是别人，她叫青梅，王夫人的贴身丫鬟之一。

她记得对方告诉过他的名字。

好像是叫独孤雁来着？

本章完