樱花文学

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第二十一章 史前时代的早期哲学（第1页）

时间流逝得很快，眨眼之间，数十天便过去了。

亚尔时常领着众祭司们围坐祭坛边上，彼此分享着所见所感。

他们是祭司，无需狩猎，因此也有更多的时间来观察这个世界。

在不断的交流中，渐渐地，他们惊讶地察觉到一个事实，这个世界是有规律的。

起初是某个人说，菌菇生在树脚，鲜艳的菌菇是有毒的。

然后，不知是哪个人接着说，鲜艳的蛙也是有毒的。

再然后，祭司们通过交流现，许多鲜艳而美丽的事物，都拥有毒性，而往往越是鲜艳，那毒性就越是强烈。

雅列斯托站了出来，他依靠着极好的记忆，把此前列举的事物一一复述了一遍，然后做出了一个简单的总结——越是鲜艳，越是有毒。

这不起眼的总结，成为了逻各斯人现世界规律的伊始。

在一个规律被现之后，祭司们又开始寻找下一个规律，依然是提出、分享、交流、总结这四步，随着时间的流逝，祭司们现的规律越来越多，从最初的一，到数十天后的三百条，而且往往现一个规律，就伴随着下一个规律的出现。

规律之间既有交织、又有分离，有大小、有高低，彼此之间的关系错综复杂。

祭司们惊觉这世界竟然有数不胜数的规律，规律之间也有数不清的联系，穷尽一生也难以将其全部掌握。

亚尔自然也参与到这场规律的大现之中，渐渐的，作为祭司之的亚尔察觉到，随着规律愈来愈多，祭司们的思绪慢慢混乱起来。

世界简直太过庞大了，逻各斯人引以为傲的王国就像是一颗不起眼的沙砾，逻各斯王国的众祭司们由最初的对规律盼望、渴望、好奇，渐渐转化成了失落、迷茫，乃至于绝望。

他们的精神迷失了方向。

先知敏锐地意识到了这些，经历过理性危机的他不愿再看见一场殃及全文明的危机重现，于是，先知带领着众祭司们开始寻找规律之上的规律。

或者说…

决定规律之上的规律。

必须要有一个至高的规律，它要高于一切，以此整合无数规律，统一所有思想。

亚尔抱着伟大的历史使命，要对至高的规律下一个定论。

子民之上的逻各斯人是王，王高于子民，君王宝座在众人难以企及的长阶之上。

同样，规律之上的规律，乃是至高的规律，是如今，乃至千万年以后的众祭司难以企及的规律之王。

那至高的规律一定要遥远，却无比璀璨，要作为道标，指引一代又一代人的精神方向。

就好像一束光，要落在山巅之上。

亚尔在祭坛边立起的墙壁之上，以浓烈的灰烬涂抹出一座高山。

高山上有光。

山下是寻求规律的众祭司们。

当这壁画完成之后，先知一手指向高山，一手指向祭坛。

众祭司们仰望着壁画，仰望着画里的光。

“这世上有数万条规律，就像是数万位君王，而唯有祂乃是至高的规律，是万王之王，”

先知做出历史的宣告：

“神是规律的统一，神是真理！”

由此，先知亚尔拉开了史前时代的哲学序幕。

上万年后的黄金年代里，

随着主的信仰悄无声息地远去，诸神信仰主宰了整个人间。

那个时候，地上立有万国，各国有各国的神，一个国家亡了，往往就是一座神像倒塌了。

而那些信主的人被称作真教徒，他们多是平民奴隶等贫苦人。

他们自视为神的子民，然而，连神的子民也会受迫害。

当遭迫害的真教徒们寻求主存在过的痕迹时，他们会挖掘到一处精灵古王国的遗迹。

残破的石板之上，

赫然铭刻着一句神谕式的记载：

先知亚尔宣告了神学历史的开始。

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虽然常年供奉的火早已熄灭，但人们依然有祭祀的需要，所以常常会来到祭坛以浆果献祭。

这些时候，他们总能见到要么吵得不可开交、要么陷入沉思的祭司们。

因此，自从祭司们开始思索研究世间的规律之后，祭坛这一带便被那些逻各斯人们称之为规律园。

祭司们也欣然接受了这个称呼，没有其他称呼能比这个称呼更加恰当了。