樱花文学

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“爹，娘，他爸、小叔子，他姑父饺子下好了。”大娘在外面喊道。

姚长海把牌收了起来，放在炕头柜上，大娘她们端着下好的饺子走了进来，一一摆放在炕桌上。

“嗯！别忘了给祖先上供。”姚奶奶起身说道。

“娘，已经放好了。”三大娘笑着说道。

姚奶奶透过帘子看着供桌上热腾腾的饺子，还有摆着的其他供品，满意地点点头。

“大嫂，我家幼梅呢？”姚长海问道。

“放心，已经让夏穗端过去了，忘不了弟妹的。”姚长青捣着他地胸口道。

“呵呵……”

按着家里人数一一盛好饺子，筷子摆好。

“去放鞭炮吧！”姚爷爷说道。

姚长海抱着振远笑道，“走喽！咱们放鞭炮去。”

很快院子传来鞭炮的响声和姚振远呲哇乱叫的声音。

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鞭炮放完了，姚爷爷居前身后是一众小辈儿，都是家里的男人，站在堂屋中房。女人们则站在了侧边，神情严肃。

干什么？

祖宗请了回来，当然是要拜祭的。

祖宗的牌位放在中堂的供桌上，前面摆上祭品，点上香烛，带着后辈祭拜。

姚爷爷糙汉子出身，文绉绉的话语可不会说，大致就像拉家常似的，今年年景不错，风调雨顺的，比起解放前，俺们过的真不错。

感谢党和毛主席，感谢老天爷，感谢祖先。

然后告诉祖先，老姚家又添丁进口了，唠唠叨叨的把家里的事说了一遍。

子孙们斟茶向祖先行礼，汇报一下今年的年景，都是大实话！

酒是奢侈品，以茶代酒，茶叶是山上采摘的，自家炒制的，虽不是名茶，到有几分野趣。

这里面含有对祖先的感谢，和祈祷新的一年庇佑子孙们的涵义在内。

三十晚上这顿准备多日的团年饭，大都也是先请祖先“前来”享用后方可开席。各地祭祖形式虽不尽相同，但“祭祖祈福”的含义大致一样。

在妮儿的脑海中，虽然这祭祖简陋，但却肃穆、恭敬、真诚。

随着时间流逝，不知从什么时候开始，春节前夕，家中闲谈、同事对话、电视热议的，多集中在去哪里旅游、预测春晚节目、如何购买年货等话题上。尤其在城市居民观念中，人们早已习惯性地把旅游、娱乐、吃年夜饭看做春节的全部主题，却淡忘了春节还有一个重要主题——祭祖。

甚至有些现今的人以为，先人在世时已经尽孝心了，再做祭祖没有必要；还有的年轻人以为，祭祖是迷信活动，等等。此番说法曲解了祭祖的本来含义，需要加以纠正。古训曰：祖宗虽远，祭祖不可不诚也。这里所说的“诚”，包括尊敬、怀念、感恩、继承、报答等多重意义。

千百年来，炎黄子孙形成了在一年年末或者开元之际祭祖的传统，其本意就是以祭祀的形式，表达对先人的尊敬、怀念、感恩、继承、报答之意，就是要告诫今人：我们的一切来自祖上、来自逝去先人曾经的哺育、教养与恩惠，特别是要告诫年轻一代：感恩是为人的本分，报答是做人的责任。

正是在祭祖这一时刻，人们面对先人做出内心宣示与共同勉励：感激所有施恩于己之人，怀念所有对家庭与社会做过贡献之人，立志做一个不负先人厚望、奋发有为、德行高尚之人。

春节祭祖绝对不是简单的形式，更不是迷信活动，而是今人对先人表达感情、心愿与意志，激励后人慎终追远、继往前行，凝聚家人亲情关系，传承优秀伦理道德，提振民族精神与文化的重要举措。

随着人口流动加剧，春节祭祖被人遗忘在角落了，也只有广大农村地区依然保留着春节祭祖的宝贵传统。

祭完祖，才开始吃饺子，姚长海抽空回了房间，“可以吃了。”姚长海坐在炕沿上。