樱花文学

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第二十四章 春秋注我（第1页）

“原来这就是罢黜百家，独尊儒术的经过啊！”

经过李鸿运的讲述，众位皇帝们也都知道了罢黜百家，独尊儒术的由来！

“公羊儒，没想到只是儒家的一部经典，所产生的学派！”

大魏太子安逸颇为感慨说道，对于一本书，能够引起一个学派，还能统领整个国家，这对于安逸来说，有些纲了！

“追其根源的话，这公羊儒学，也仅仅是治《春秋》的三大学派之一！一部春秋就有三個学派的！”

大翊皇帝刘信纠正了一下安逸，同样是十分的感慨！

“寡人倒是好奇，这《春秋三传》有什么不一样的么？分明只是一部著作，难不成会有很多种解释？”

李康对于一本书有三个注释，还都各自展成了一个学派这件事情，有些好奇其中的缘由！

“还真就是这样，或者说，是《春秋三传》对于《春秋》的解释角度，略有不同。

再加上《春秋三传》诞生的年代不同，所以对于春秋的注释也是有很大一部分偏差的！”

“而董仲舒又以《公羊春秋》为依据，将春秋战国以来的宗教和阴阳五行学说结合起来。

吸收法家、道家、阴阳家思想，建立起了一个新的思想体系，也就是汉武帝时期的儒家思想。”

“此时的儒，已经和春秋、战国时期的儒家，大不相同！

而董仲舒为了这一套思想的建立，也可以说的上是煞费苦心！”

“依你所说，春秋战国时期的儒家是纯粹的儒家，而董仲舒所建立的儒家思想，已经杂糅了太多东西于其中！

这个时候的儒家，比杂家还要杂家！”

大翊皇帝刘信，对比了两个时期的儒家学说，然后开口言道。

“煞费苦心？看来这一套儒家思想的建立过程，也是相当精彩的！”

卫国国君李康，看着“煞费苦心”四字，竟然有些期待，一个影响千年的思想体系，究竟是以怎么样的方式建立的呢？

“说儒家是杂家……有些过分了哈，其还是有很大区别的！

董仲舒新儒家思想的主体，依旧是儒家思想，这和杂家的兼学，是有很大不同的！这一套思想的建立过程，也不是一蹴而就的！

可以说董仲舒对于儒家思想的筹划，并不是在武帝一朝才开始，而是在景帝时期就已经有所谋划！

景帝时期，生了吴楚之乱，原本统一的汉王朝面临着分裂的危险，

于是乎董仲舒认为，大汉最重要的问题，便是巩固集中统一的政权，防止分裂格局的局面生，也就是说，董仲舒也是一个中央集权派！

为了寻找统一的理由，他从《春秋公羊传》中找到了“大一统”这个词。

于是乎，董仲舒就根据《春秋公羊传》中“大一统”的记载，提出了“大一统”论。

原本只是对周朝礼仪宗法制的大一统描述，到了董仲舒这里，就变成了世间绝对的真理！”