樱花文学

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第六十章 筷子学说2（第1页）

这是蒙恬至今为止人生中参与的最特别的政治商讨。

这不是小孩子学大道理的学习会，而是关乎千万人乃至天下何去何从的政治讨论会。

这里不是高谈阔论、引经据典的门客大臣们的说辞，而是一把筷子、三个小人的简单话语。

蒙恬知道，今天这里生的一切，将会给秦国，给六国带来无法预测的结果，但他更知道，这结果必定影响深远，意义重大。

这天，是公元前25o年冬月初四。

“一根筷子易折断，一捆筷子难折断。

无论筷子长短，它的本质都是筷子，长短只是它的样子，所以，可以轻松折断。

而一捆筷子，却是难以折断，但其中的不合众的却是容易折断。

而一捆没有突出部分的筷子，却是难以折断，但并非不可折断，只是力道不够大而已。

但此类筷子，使用蛮力虽然能将其折断，却是会使折断者手足受伤、破皮流血。”

嬴政的话，大致让蒙恬知道桌面上断裂的筷子是怎么一回事了。

杜哲点头，然后接着问道：“是故，仅此而已？”

蒙恬闻言，被从团结就是力量的感概中拉了出来，想到了另一面的故事。

恰好，嬴政接下来的回答，解答了这一切。

“人如筷子，长短为能力、权势、金钱、地位，不尽相同。

纵使一人之力如何非凡，终究不过血肉之躯，匹夫亦可血溅三尺堂前，皆可任意握其生死。

若人皆为个人，则与野兽家禽无异，纵有千古才华，万载奇能，亦是无有今日之文明。

是故，人之所以为人，不于假外物，在乎于聚哉！”

蒙恬懵了，你们折断几根筷子，就讨论出这种高大的学问？

这和蒙恬从小在军功贵族家庭，所接受的世界观、人生观完全不同，甚至嗅到了离经叛道的人世观。

蒙恬不知道接下来的内容自己该不该听，可是，嬴政和杜哲既没有让他出去，他内心也想听下去。

只是内心却是犹豫不定，如坐针毡。

杜哲眼中全是惊讶，他没想到这层啊，嬴政居然悟到了。

学问知识，真是不论不出啊！

而且，论证更应没有界限。

鸡舍里的学者，当应跳出围栏，再回到围栏，方有真知实见，方能悟出道理。

杜哲感叹万分地点点头，示意嬴政接着说。

“人为人，却是不足以成为国家，更无法成为文明。

荀子言说，人之初，性本恶。

人之有劣，但人亦有从，能者非为人，然，可为人之公者、君者、王者，乃至天子乎。

是故，短筷为散，长一短十为集。

绳索为连，故为邦国。

然，长出短凡。长者，不近短者，短者必不护长者矣。

诚如君王为长者，黔庶民为短者，君不体民，民亦不识君。

旦则军败山倒，宫闱屠戮殆尽，墙外民众亦与常日无异，合该此邦国亡矣。

君亡则民散，社稷亦分裂，为外者所折断。”

说着，嬴政拿着被折断的筷子示意，筷子上还挂着未脱落的绳索。……

说着，嬴政拿着被折断的筷子示意，筷子上还挂着未脱落的绳索。

见两人没有说话，嬴政继续说道。

“故君与民，当为一体。

君王体恤民意，民众知识君主。

君主以民之心为心，民当以君之意为意。

当此国，上下顺通，列序有理。

如此之国，天下之师，无人能破。