樱花文学

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第15章（第1页）

“呃……”

孟邵云低头看看面前被他实行开颅手术的魔兽尸体，无语的甩甩手：“我很确定你之前没跟我说过。”原来他一直在做白工。

“……好吧，也许我忘记了。”帝枫摊摊手，脸色居然有些郁闷——要不是自己少讲了重点，也不至于看了一路的开颅手术。

“那么哪儿有五级以上的魔兽？”遗憾的放弃眼前没价值的猎物，孟邵云瞥了眼侧着身子站得远远的伙伴，一面擦拭着手上的血水一面奇怪的歪歪头：“你站那么远做什么？”

“没事。”帝枫一边说着一边弹出点火苗到地上的尸体上，顿时大火燃起，很快将那具尸体化为灰飞，火焰

跟着便熄灭了，居然丝毫没蔓延到周围的树木花草上。

他开始后悔为什么要邀请这个人一起上路，这个人一而再再而三的挑战他的接受神经，明明有着棍子那么妙的武器，打死不就得了？还非要……仅仅为了寻找那个人，他有必要继续忍受下去么？

转头看看孟邵云，后者已经清洁完毕，正将匕首收起来，开始生火做饭。似乎感觉到他的目光，他还转头笑了笑，目光温和，居然有些温暖的样子——他习惯性的回了个微笑，忽然又觉得也许带着这个人也不错。

至少除了那点喜欢开颅的恶习，他还是很有可取之处的。而且——想到他刚才说的那句话，若只是为了魔核的话，也许这个“恶习”他也能替他改过来。

……

☆、（2）

……

那厢帝枫正动着脑筋，这边孟邵云也在惊叹着刚才被烧成灰的魔兽。他不是第一次看到帝枫出手了，从进入树林遇上魔兽之后，大部分都是他动手解决掉的，少数不长眼的闯到帝枫面前时，都会被他瞬间化灰，用的就是那么一点的小火苗。

那点火苗的威力与道家修炼到元婴期后的三味真火威力十分仿佛，要不是知道这个世界并没有修真者，帝枫身上也没有修行者的味道，他简直要怀疑自己身边的这个人是个元婴期以上的高手了。

但这并不妨碍他得出帝枫比自己厉害多的结论，只不过这人懒到家，总是不愿动手——对此孟邵云倒是无所谓，他修行到“断尘”期时，也能做到这点。而且一路上都是他在动手，也恰好磨练了他的技巧与反应能力。

这段时间的历练中，他越来越深刻的感觉到自己即将突破“修身期”进入“济世”的境界。他修行的法门里，修身是最初的基础，包括外功的锤炼与内在的坚定，只有拥有坚毅且不易动摇的心智与近似于金刚不败的身躯才算修身成功。

修佛者会有六个境界：修身，济世，断尘，明心，大悟，普渡，每个境界又分为不同的阶段。修身期即为筑基，分为“入门”“知机”“明性”三个阶段；济世期是入世的境界，分为“万里渡”“普众生”和“不牵挂”；断尘期分为“忆佛”“念佛”以及“见佛”，到了这个阶段，佛性才算小成，因为心中有“佛”，故而断去一切尘念，成为“断尘”。

断尘期后期的修佛者实力已能与元婴期的修真者相匹敌，但是不会生成元婴，而是在进入下一个境界，即“明心”期的时候凝结出“佛果”，所谓的“修成正果”便是这个寓意。进入明心期的修佛者通常情况下已与天地同寿，然而若是意外死亡，“佛果”就会凝结成“舍利”。

远古的修佛者是内外兼修的，然而论起武道的实力，他们并不如修真者。而且修佛重在修心，心性修为若是跟不上，武道修为反受其害。当时有一批修佛者提出了修心为主，武道为次的言论，因为仅仅修心而放弃武道更容易结出“佛果”，花费的时间也短，久而久之，很多修佛者摒弃了外在的修为，仅以心性入佛，故而便有了凡人所知的“佛教”。

但有利必有弊，仅仅修心的话，肉身会变得十分脆弱，到了一定时期，他们就必须舍弃孱弱的肉身，以灵体的状态进入下一个阶段。这个时候遗留下来的肉身被焚烧之时，也会结出所谓的“舍利子”，那并非修佛者死后的佛果所化，而是残存在身体内的修为所凝结

，因其与佛果有关，故而也沿用了“舍利”的称呼。

明心期是巩固佛果的境界，分为“须陀洹”“斯陀含”“阿那含”以及“阿罗汉”。对于主修心的修行者而言，最后一个阶段直接并入“阿那含”之中，只有内外兼修的人才会有四个阶段。在佛经上，明心期又被称作“小乘”，即外界传闻的小乘佛教。这个阶段是修佛最重要的时期，也是小有成就的时期，要远远重过之前的修炼。

明心期后便是“大悟期”，分为“出游”“通融”与“非人”，这个境界到了后期便相当于修真的渡劫，将要应对所谓的“天劫”，一旦度过，便能进入最后一个境界，即“普度期”，最终成就十地菩萨果，称之为“大乘”，进入菩萨或者罗汉，端看其修行程度。

孟邵云师父的这一支属于内外兼修的，到他离开原来的世界为止，他的师父已经停留在断尘期的“念佛”数十年了。据他所知，现在的地球上想要进入下一个阶段十分困难，就是因为地球上灵气的匮乏。而这个世界不同，它拥有庞大的天地灵气，在这里修行，事半功倍。

而来到这个世界前，他刚刚进入“修身”末期的“明性”境界，也正是因为身在这样的境界之中，他才能处变不惊的接受自己穿越到异世来的事实，并且做出最适当的应对。