樱花文学

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第90章 又开始摆烂目组无语了（第1页）

大树破例的开口插话道：“小周，先停一下，前面这几期节目，你将所有民乐都展示了一遍，要不今天做个总结吧？”

“你觉得我们华夏的十大民族乐器有哪些，各有什么特点？”

周孝愚放下书，想了想道：“如果按照古代的划分，华夏名族乐器十大应该是琵琶、二胡、编钟、箫、笛、瑟、琴、埙、笙和鼓。”

“这也十分吻合古代八音的分类。”

‘金’类：钟

‘土’类：埙（xun）

‘革’类：鼓

‘丝’类：琴、瑟、二胡、琵琶等

‘匏’类：笙

‘竹’类：箫、笛等

“但是到了现在，或者现代，很多古代民族乐器都得到了改良和完善，而有些则没有，所以有的被渐渐淘汰了，这就是十根手指头各有长短的原因。”

“其中也有一些民乐地位特殊，在历史上的地位无可取代，但是在现实生活的运用中几乎压根见不着。”

胡胜平以赞许的目光扫了大树一眼。

刚才他真是钻进了死胡同里面，还好大树提醒。

民乐展示完了，可以做一次最后的总结嘛，不然今天过来拍摄的内容全程就2o分钟，这一期的节目如何交差？

如何向观众播出？

胡胜平打蛇随棍上的询问道：“那你觉得以现代实用性标准划分，我们华夏的十大名族乐器又有哪些？分别有什么显著特点？”

周孝愚挠了挠额头，从房间中拿出一本空白笔记本，然后拿着圆珠笔在上面写写画画。

“先说特点，再介绍一下我认为的十大划分。”

“不管是现在还是古代，民族乐器的运用主要是两个方面，一个是宫廷之上，或者大型宴会，或者用于祭祀方面。”

“另一个就是民俗或者普通百姓身边的运用，或者特定场合缺一不可的。”编钟：国之礼器

主要用于宫廷演奏和祭祀，是上层社会专用的乐器，是等级和权力的象征。

象征意义大于实际意义。

如果以现代实用性来划分华夏十大乐器，编钟肯定会被排除掉。

其次是锣。

锣无法独奏，往往用在婚丧嫁娶和戏曲中，属于特定场合专属乐器，而且锣鼓不分家，很多时候，锣的作用和地位被鼓取代了。

再次是扬琴。

扬琴在乐队和编曲中不可或缺，但实际独奏的机会极少，不过扬琴的情况稍好一些。

还有瑟和笙。

瑟被古筝取代，而笙也是用于伴奏和乐队中。

如此精简一下的话，古代的十大民族乐器就只剩下【琵琶、二胡、箫、笛、琴、埙、和鼓。

】

十种变成了七种。

琴就是古琴，虽然难学不中听，但它有一个最显著的特点，那就是洗涤心灵，陶冶情操，而且也有自己的独特象征意义。

属于儒家文化中君子之交的媒介。

以及象征学识渊博和有修养品德的专属符号。

譬如，在古代你如何向别人展示你家里有文化是诗书传家？

你本人有修养？有学识？品格高尚？

而且还能读得起书，家境尚可？

很简单，出门和朋友应酬时，让书童背一把古琴。

这就和现代暴户喜欢在腰间挂着奔驰车钥匙，脖子上挂着金链子的道理差不多。