樱花文学

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第8章 隐逸还尘（第1页）

近来偶然看到有关隐士的书，其实一开始我走的就是隐世避世的路，因为我最初开始的时候性格内向，所以是多于跋山涉水，感悟天地自然，而很少去接触现实生活中真实的人们。自欺欺人的认为自己吸收着天地日月精华，清新自然的空气，有利于修行，有利于健康出功，总不会比别人差劲吧！没想到是错了，觉得自己真的是夜郎自大，坐井观天。

恰好相反，其实别人都远远的越了自己，而自己是落在了老后边，和那些不济的人相比都是差距太大，显得太肤浅了。所以又逐渐改变为见人面世的入世功法，也深切体会到只有见人面世，经历接触这些五花八门，千变万化的人事，多与人交流沟通才会领悟更多的世故人情，人生真谛，服务社会，提升自己。

既然我们先作为一个人生存在天地间，那么就应该先去了解自己的人和我们生活的人的社会，而后才是外物环境，或者说要双管齐下，四方兼顾，综合全面的齐头并进。

有时候我们虽然向往隐于江湖隐于尘世外的隐者隐士们自由闲适的生活，如古诗寻隐者不遇的松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。又如晋朝的陶渊明的结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

唐朝的那些大诗人们，如王维隐居辋川，孟浩然隐居鹿门山。写出的那些清新自然的诗句，真的是一幅田园山水画，情景俱佳，意境深远悠长。不过他们也都是因为官场失意才会消极的隐居避世，如果春风得意，可以一展所长，实现远大理想抱负，他们自然也是不会离开人多的地方，肯定是会以人为本，而后才是与那些山石草木相伴为乐的。

现代人居住在喧嚣的城市中，因为工作的压力，生活的紧张难免心烦意乱，心浮气躁，因此大可以回到老家乡下农村，重新体验一下山野间乡居的快乐。如果还是觉得不满意，也可以更进一步，去更远更幽静的地方闭门谢客，闭关修炼，独居一段时间。

独居也至少应该结一个伴，否则也是不可靠，出了事，生了病也没人知道。也不能离人太远，一定要准备足够的食物，水和生活用品，还要防范狼虫鼠蚁，否则一旦被咬伤中毒，那里交通不便，搞不好也是会有生命危险的。

隐居可以，不过没有必要完全的脱离现实，与现代生活脱节，不应该长久的回到那原始落后的生活状态。如果在人声嘈杂，工业污染，人满为患的城市倦了累了，那就回到我们的老家农村休息静养一段时间，想念城市的繁华热闹了再回来。

我们要能屈能伸，可进可退，全面展，提高自己的综合实力，无所不能，无所不会，那么在任何地方都可以得心应手，顺利过关了。可以隐居山林也可以穿越于繁华都市；可以尽情享受独居隐世的清静自然，也可以全心全意的投入现代快节奏高品质生活，体验丰富多彩的现代文明。

不论是独行隐迹，于物外，还是融于社会大家庭的繁杂喧闹。只要我们健康快乐就行，这才是关键。没有必要完全的隐于荒山野岭，隐于人迹罕至的地方，彻底的回归自然，倒退回野人；也无需局限于现代紧张烦躁的城市生活，就像那温室里的花朵，加工包装了的商品，他的本体还是出于自然，如果完全脱离了自然，局限于城市的高楼大厦，琳琅满目，遗忘了本性，那也是死爱面子活受罪，自欺欺人的倒退落后，而非前卫现代或先进文明本身。

凡事要从实际出，要实事求是，否则再美的谎言再好的外表都是靠不住的，也是站不住脚会跌倒出局的。所以我们要讲究人与自然的和谐共处，既不可人多而少了活动的自然空间，也不可自然空间太多太大，而空有人去开利用。

尺有所长，寸有所短，不论是特立独行，还是与人合作互助，都各有各的好处，也各有各的坏处。就像酸甜苦辣咸，各种味道都不是完美的，如果只是吃一种味道的饭菜，不论如何我们也会感觉单调无味的。只有各种味道搭配在一起才算是五味俱全，人生也只有尝遍酸甜苦辣，历经风霜雪雨，才算是丰富多彩，全面周到。

步行，骑车，坐汽车，火车和坐船，还是坐飞机，也是各有自己不一样的地方，如果只是依靠其中一项事物或工具，那么再好的工具也只适合某一个领域，如果离开了适合自己的环境空间，那自然也是无法施展的。所以说面对无时无刻不在变化的大千世界，我们是不能以不变应万变了，是应该马克思主义灵活运用，随机应变，环境变，我们也跟着变，敌不动，我不动，敌一动我也动的变得适应环境。要不局一格，不局限于任何一个死板单一的空间事物，是要充分合理的应用各种不同的思维模式，意识形态，选择恰当的方法适中的工具去武装自己，去开拓创新，继往开来，打造出属于我们自己的精彩人生路和健康展新天地。

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