樱花文学

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第50章 三界（第1页）

存在。三界是指天、地、人三个空间。

三国时期吴国徐整着《三五历纪》“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，

阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。

天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”

太上老君清静经有云“夫鸿蒙分判，阴阳始列，轻清上浮者为天，其质阳也；重浊下凝者为地，其质阴也。”

三界存在于我们的心

在座诸位，我们一定要了解，“三界”并不是有一个距离的感觉。

一般人体会不出三界，他认为直线的，比如欲界、色界、无色界，这是站在事相来讲叫三界。

其实三界是在我们的心，比如释迦牟尼佛来到我们娑婆世界，你敢说他是在三界内吗？不敢，他当下就是三界外，当下就是净土。

简单讲，站在事相来讲，若没悟道、没证得平等性的人，三界是绝对有，

比如我们认定极乐世界在西方；若是悟道的人，比如证得阿罗汉果，他不管站在什么地方都是出三界。

三界讲到最后，是以我们这颗心的执着跟分别的轻重来论断的，

不然怎么说菩萨示现，菩萨示现就是跟我们一样都住在一起，不过他是三界外的。

所以站在事相来讲，确确实实有六欲天、四禅跟四空天；站在理性来讲则没有，一切相如梦幻泡影，哪里有三界呢？

因为有分别心的轻跟重、业力的轻跟重，才分出来的三界，但是事相当下会入理体就没有三界。

比如释迦牟尼佛在印度成道之后，你说他是在三界内还是三界外？若说在三界内，他是越的圣者；若说在三界外，他不离人间！！

所以，三界不能用事相来讨论，这样不圆满。在《维摩诘经》里，佛大拇指按地，马上现出净土，

你看——舍利佛说世尊，你的福报这么大，怎么住的娑婆世界坎坎坷坷？

世尊说这就是众生心的业感感应出来的世界，在诸佛平等心来讲，

并没有这些。所以说，万法唯心造，不离当处。

你境界若不够，没有那种能力，三界就是事实，事实就摆在眼前，痛就是痛，痛苦就是痛苦，你一点都没有办法。但我们若是真正悟道的人，就了解这是唯心所造。

三界本来为宗教术语。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。

在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。佛教术语三界（梵语trayodhatava?，巴利语tissodhatuyo）指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；

又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，

故又称苦界、苦海。版本11欲界（梵kama-dhatu），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，

下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。2色界（梵rūpa-dhatu），色为变碍之义或示现之义，

乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，

无有欲染，亦无女性，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，