樱花文学

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第134章 君子不易（第1页）

道无形不系，常不可名，以无名为常，故曰‘道常无名’也。

道常无名，其在。无名之朴，道也。

常道，即经久不变的义理。

含有常道，作为典范的书，方可称“经”。

儒家有君子六艺礼、乐、射、御、书、数也。

《周礼·保氏》“养国子以道，乃教之六艺一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

亦有六经谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。

六经本先秦古书，因孔子删订整理归纳并授徒，故后人所见六经，均为儒家修订版。

据传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合着，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。

孔子“韦编三绝”，证明他其实是喜欢“易经”的，却忠告世人“不占而已矣”…

“书”略晚于“易”，“诗”有商颂，应是前朝遗作，周公作“礼”“乐”，孔子编“春秋”。

六经自秦火后，“乐”亡佚，只存其五。

汉武罢黜百家，独尊儒术，此后千百年里，凡提经书，皆指儒家经典。

四书五经，那都是后话了。

。。。。。

人在面对重大决策时，是会祈求得到启示的，占卜便是一个极好的方式。

若是遇到不得不做的重大变革时，占卜以为上告天命。

天意若顺，可为启示。

天意若逆，亦可当作警示。

甚至于，将自己隐藏的真实意图，归咎于神明…

楚国令尹囊瓦，此时就迫切需要占卜一可归咎神明，二可得到天意启，三可安抚军心。

何乐而不为？

若是神明都让我们去战，你们这些将士是听左司马的，还是听神明的？

《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，但当时仅有其象，尚未有文字。周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦，又属之以辞。

殷商时期占卜主骨甲常见的如牲畜头骨以及龟甲，乃至于“人牲”头盖骨。

“易”始有蓍草占卜，亦称占噬，噬同蓍。

蓍草全株外披毫毛，根壮茎直，笔直朝天，有通天之姿。

就如对照密码本一般“周易”记录占噬详情，贞人对占噬材料整理归纳编订，供占卜师对照使用的占卜书。

蓍短而龟长，不如从长。

因此占卜还有个潜规则若是“龟甲占卜”与“蓍草占噬”情况不一致，从龟而不从噬。

若是诚心占卜，君子不易，只问自己该做的事，该不该做？

以求得到天意启，从而随机应变，趋吉避凶。

凡事只问应不应该，而非投机取巧。

占噬用五十根蓍草，五十暗合大道之数，大道五十，天衍四九，但留一线生机。

周易第5o卦鼎卦，请各方神明鼎力相助。

大衍占噬第一步，拿出一根。

1以表一心，以示决心，“易”中不易的部分，也称太极。