樱花文学

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第8章 第77集（第1页）

中医是“中道之医”

咱说中医，中医这个中字啊，不是中国的中，是中道的中。中道是什么？你们看看，不偏不倚。我没坐正，我也画不直，大概意思吧啊。这是个中，不偏不倚，不卑不亢，不求不弃，无过之无不及，这叫中。中医是这么一个医，是不偏不倚，不卑不亢，不求不弃，无过之无不及，这么一个中。这个中在生命当中，是生命的一个最佳状态，这个中是中华民族一个核心文化。

我们为什么把它说得这么大？我有根据的。我们中国人有一个大政治家，叫唐尧。学过历史的人都知道，唐尧和虞舜，这两个大政治家，之所以是两个大政治家，就是在中国历史上，他们经营了一个，最完美的太平盛世，人民幸福。唐尧在临终以前，嘱咐这个接班人虞舜，说一句话，说，允执厥中。这个话是什么意思呢？我解释一下，就说，你要公允地把握住中道，去治理国家。舜接受了尧的遗言，遗嘱，就用这个中道去治理国家，继续了唐尧的太平盛世，被历史一直称道到今天。这是政治家，对治理国家的一个核心思想。

老子，这位大哲学家，是解决人与自然和谐共存的一个大哲学家。他对于这个中的认识，他是这么表述的，多闻，就是多闻数穷，不若守于中。这话就是说，你多闻，你听见的道理多，你的见识也多，你有多少学问，你也比不上恪守中道，这是老子说的。孔子，是解决了人与人之间的和谐关系，他对于中的认识，是这么讲的，中庸为至德，庸是做平平常常讲，平平常常的一个中。一个中道，平平常常的一个，不偏不倚，不亢不卑，无过之无不及，为至德，是最高的能力，这是孔子。佛陀呢，他说至法为中道，最高的法是中道。

这个中医啊，可比唐尧要早，一有人就开始有医了，不是开始有了唐尧虞舜。中医比老子要早，所以他呢，他对于这个中是用在了一个完整的生命过程当中。他用中，保护生命，完善生命，是成功的，最成功的。为什么说是最成功的？这涉及到了一个问题，你眼中的这个中医，和我说的这个中医，不是一个人。你说我见中医见得多了，除了吹牛的，骗人的，真正治病的，到今天我还没见过。你不要认为这个话说得刻薄，这个话说的就算有一点儿刻薄，但是有百分之八九十是真实的。我们并不因为我们是，爱中医就护短，就看着哪儿都好，那就坏了，那中医就不能展，不能进步了。

先我们说，中医那个概念是什么？我说我不是最好的中医，我是能及格，我觉着，6o分，我就认可，你给我61分我就满意了，我相信还有比我好的。先我们要讲的是，德，我们能做什么，我们不能做什么，我们要做什么，不要做什么，我想。大医传承开课的第一天，我要讲这个内容。我并不说，你必须得学我，不是，我希望你过我，我不希望你不如我。

我6o分，你要比我差一点儿你不及格了，你别忘这一点儿，我要99分，你差一点儿还是98分，我可是6o分，你要不如我你不及格，我刚及格。我就说做一点小事儿，咱说那个平平常常的那个庸，我从2o岁开始临床，到今天，我没收过一次诊费。当然了，反正你是能吃饭，你要不能吃饭，你不要钱呐？咱别说这个，你说这个我就没法答复你了，反正我准不饿死，你放心。

那么中医，怎么称呼这个中医啊？我想应该是这样吧，界定一下这个中医，执中和谐、顺势利导，执中和谐是理论，顺势利导是方法，这就是中医。说什么是中医？执中和谐、顺势利导，保护生命，完善生命。

编者按：

生白先生将中医界定为中道之医，让人耳目一新，豁然开朗：蒙医、藏医、苗医都是中国之医，但非中道之医；中道之医海纳百川、中体西用、从善如流：洋为中用、古为今用、彼为我用。多闻数穷，不如守中。

有诗赞曰:

中医生中国，意为中道医。

儒释道源流，皆合中道义。

中道于临床，顺势利导之。

中体能西用，标本兼顾之。

中道生至法，排异调节之。