樱花文学

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第二九七章 富人的觉悟（第1页）

吴为道，我曾经冒出个想法，中国社会的问题，要靠富人的觉悟，打破古老传统的穷人觉悟模式。¤¤，穷人的觉悟总会带着怨结仇结。富人的觉悟有点象原始资本剥削的血腥，止于资本自身的觉悟。中国的**，终止于**者自身的觉悟，实现有效的**终止，类似于犯罪终止。终止结束于哪个历史时刻，具有极大的偶然性，如同资本的醒悟很难确切地划出觉悟的界限一样，实行血腥剥削的终止，终止**实现自我净化洗刷罪恶，不然，反腐一定会反到自己头上，没有觉悟醒悟的**者受到惩罚自然有怨结仇结。

两人听了笑道，吴为怎么会有这么多新奇的想法，不过，谁又会想到这样的觉悟模式？

吴为却接着叙述道，这与我们习惯的嫌富爱贫欣赏模式太犯冲了。贫穷是人生搏击的纯洁地平线，是那样的美丽动人，这说明我们的精神还没有脱贫。

从历史上看，为什么可以演绎出那么丰富的故事，源自于人的心性太浩渺无边了，它过去演绎了那么多的故事，无疑可以继续衍生出更多新的故事。拥有自信的中国人，完全可以通过自身觉悟的方式成功地解决**问题，尽快平稳较少付出代价地走过这个困难痛苦的阶段。有人说如今做事要低调，低调应该成为永远的处事风格，这就意味成熟。

我亲身经历的一件事情。小区的一对年轻夫妻，妻子姓叶丈夫姓郭，在梅花盛开的季节，利用一个周末，开车领着我和我的老伴去游南都的梅园。这对年轻的夫妻是老师，平时与我们走动得亲热。在我们游玩走动的过程中，便随时把照片到她的**圈，她的同事根据照片认定我是她的父亲。她自然否定。我感兴趣的是。她的同事为什么认定我是她的父亲。我们在游玩过程中，也把照片给我儿子，儿子打电话询问，得知真情后也非常感动。游玩结束后，我以提问的方式给我儿子去**，他也奇怪，为什么她的同事认定我是她的父亲。我说，哪里能见到年轻的夫妻会领着无亲无故的一对老人游玩的，据此判断我们相互之间一定是父子关系。自然，照片上表现出我们在游玩过程中充满了形似父子的亲切友善和谐。中午人家又安排我们吃了饭。晚上他们又来到我家。讨论起教育问题，由教育问题又涉及宗教，自然引出大多数中国人不信教。

我说，亲性和善性，原本是人的自性自有，可以在日常生活中修持培育提升，由有限的表现逐渐展为无限的升华。中国人的自信，是从自己的亲身实践中自觉提升出来，不是靠西方人或者他国人需要借助于上帝、佛祖的启示感召。中国的历史。没有人亲身体验到上帝的感召，也没有诞生出佛祖那样的人物，却出现了老子、孔子和许多仁人志士，成为人们学习效仿追随的榜样。从他们的亲身实践中获得启和教益，这样的教育影响累积起来，并不亚于上帝、佛祖的影响。这就是具体，中国人是从身边亲历具体的人和事中。培育展自性自有的亲善和智性。郭老师对我说，他现在读高中的女儿，话了。我说，这就是教育问题，我们的教育太封闭了，从幼儿园小学开始，便处于一种封闭状态，在父母老师同学书本这样一个封闭的圈子中学习生活，书本和试卷是不变的，他们已经完全地适应了这种不变的环境，书本是不变的，试卷上的试题也是不变的，只是单纯面对不变的事物一旦面对充满变化的世界会使他们失去应对的灵性。郭老师从我的一席话中感悟到，过去有的名牌中学，升学率高，原因却是他们学校的老师去出题，学生们太熟悉老师的套路了，统考的试题基本上就是他们学校平时考试和模拟考试的路子，借此取得优势，后来出题权上收，改由别的学校老师出题，保持名列前茅的优势立刻丧失，原来这样的优势是在熟悉题路下取得的，题路是不变的。实际生活中接触的人和事却总是不断变化的，这就是局限于封闭教育体系中的学生难以应变缺乏应变本领的缘由。在这一点上看，现行的中国教育指导思想，既背离了中国传统的自信，又否定了宗教认为人的自性自有，对学生失去自信，以为一切都是教育出来的，迷信于教育万能，一切靠教育，尤其是依然流行着空洞枯燥条文的死记硬背，代价却是使学生失去灵性和活力，把学生们的时间和精力拼血本式地耗费在学习知识上面。着重点不是放在启学生自性自有的本性上，有自我建立价值系统的潜在资质和能力，受到某种事件触生成某种富有价值的信念，反而是摧残泯灭自性自有的天性。在这样封闭教育体系下教育出来的学生，与启式开放型教育体系下教育出来的学生进行竞争难保不处于劣势。我参加一个学子宴，学子在表态时竟然感动道，我妈妈经常用上班的时间给我送饭。场面一时凝滞。

两人听了，不约而同地笑了。

永健对博智笑道，吴为是老师出身，我们也听过许多老师亲自给我们讲课，却没有听到一个老师给我们讲过这些内容啊。

博智道，我在想，有机会还真需要听听他谈论的问题，充充电，换换脑筋，醒脑益智。

永健笑道，好，吴为若有兴致，我们保持常来常往。（未完待续。。）u