樱花文学

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第10章 秦岭 西安 十（第1页）

黄土魂笔会诗歌组沙龙举办地设在西安未央湖畔的一家主题酒店。杨青梅、李云染、漠九渊到的早，三人先登上了酒店设在15层的观景平台，观赏未央湖的全貌。放眼望去，端的是闹市中一处幽静所在，依山傍水的风景佳地。

九渊打趣道：“梅教授，你们文人爱个风流，墨客骚人。各自风流也就罢了，自古都是如此，但为啥总是找这好山好水骚情呢？难道不是腹有锦绣？而是像生孩子，也需要外力？”九渊的话引起很多参会作家的关注，纷纷投来鄙视的目光，对九渊的大不敬有些不满。

青梅翻了九渊一眼咬牙轻声道：“漠九渊，你要不想惹众怒，最好管好自己的嘴，粗俗。”云染从旁边掐了九渊的胳膊一把道：“什么叫骚情？以为你们土豪劣绅呢？整天花天酒地的。”九渊吐了吐舌头，赶紧转移话题，提议三人到未央湖边去看看。

青梅和云染参加的是诗歌和文学艺术组的活动，笔会沙龙9点才正式开始，三个人相跟着游未央湖。湖面不大，却是繁华城市的一处幽静所在。有山有水好风景，况且西安古有未央宫，并不显见的有穿凿附会之意。未央，未尽也。古城西安，人文历史浓厚的随意扯起一片，就是千年的风华。

聚尽九州客，掀起文化风，笔会规模很大，给了文化人一次极佳的聚机会，自古文人相聚就是一大雅事，笔会现场可谓气象不凡。

离笔会开始还有2o分钟，大家三三两两围拢在一起，互相交流着。青梅和着名诗人齐云有过一面之缘，寒暄中齐老师想起了青梅，谈到她新近出版的诗集很是赞赏，而且还亲笔在青梅的诗集上签名留念。云染吸引了几位年轻的男作者，像花被花蝴蝶围着，不知道说着什么。九渊找了一个角落，随意拿起笔会介绍，里面有青梅等几个作者的介绍，这是笔会重点推荐的作家。

笔会现场古色古香，李云华老师是诗会沙龙的主持人。他兴致盎然致辞说:“自古至今，中国就是一个诗歌大国。五千年文明史，除了四书五经、历史典籍，以及儒、法、墨等等经典外，诗歌承载了大部分的文学传承以及华夏民族对生活、幸福、喜乐等等一切情感的记录。楚辞唐诗、宋词元曲，滋养了这个民族美好生活的个个瞬间，是人文文化传承的主要载体。严格意义上来讲，中国的文明史就是诗歌的文明史，这种题材的文学作品，以脍炙人口的形式，丰富的情感拓展，无限深远的思想激，深深地影响了民族的整体性格。诗歌的意境、想象、抒，极大的导引了人的情感方向，使中华民族在诗歌的影响下，有了浪漫主义、现实主义的文化艺术。诗歌更像种子，植根于世俗的土地，生流淌于每个空间，幻化出无限美好的艺术形式，给人无尽艺术享受。"

青梅受邀第一个朗诵，她先朗诵了英国伟大诗人莎士比亚《十四行诗集》的一个章节。浑厚的女中音，饱含激情的朗诵，深邃的诗句，渲染出一种穿越时空，与莎翁对话般的艺术意境。随后，又请云染朗诵了她创作的《梅雪诗集》的一诗：月光冷凝了花魂雪轻抚梅蕊风舞动轻纱的柔情是谁的眸子溢满了骄傲把整个春天……朗诵毕，现场响起了掌声和口哨声。一位来自东北小有名气的诗人抢着进行点评，他扎着马尾辫，带着极其夸张的大眼镜，小小的眼睛半眯着，看上去很是滑稽，让人忍俊不禁。九渊朝青梅和云染点点头，表示了肯定。

交流座谈环节轻松而带着某种程度的庄重。一位诗人谈到当代诗歌的困境，感慨地说：“诗歌困境来自于人们失去了对生活的深层次追问，那些简短繁复的语言形式，包涵的灵魂级真理，已经是现代人无法企及的高度。当受众已经无限庸俗化，是不是意味着诗歌的历史性和纵深性就毫无意义了呢？其实不然，诗歌更多担负的是火把的功能，不管时代高擎还是被放置到了祭坛，它所展现的光明无时不刻不在左右着人类前进的方向，思考探索着人类哲学意义上的未来。”

东北小眼睛诗人朗诵完自己创作的一诗歌后，特意邀请云染进行点评。青梅斜倪了诗人一眼，在旁边提醒云染说：“那位小眼睛诗人盯上你了，朗诵的时候眼神一刻也没有离开你，成了你的小迷弟。”九渊在旁边凑趣道：你这位小眼睛的诗人哥哥真有气质，快谈点什么，别让人家伤心。”云染脸色微红，她客气的赞美了几句后，就撇开不提，展示了自己创作的几幅水墨画，说道：“传统国画，通过水墨画勾勒意境，与诗歌化的艺术形式异曲同工。大写意，墨色浓淡中诗歌被物化到宣纸上，每一幅水墨画都是一诗。”与会的诗人各显神通，纷纷表自己的高见。

青梅继续言，她从诗人的角度讲起，指出生活是诗意的存在，也是严肃的存在。浪漫主义的诗歌里面是以严肃为骨架的。每一个诗人都是严肃看待人生的人，即如浪漫也是灵魂自动的追寻。当然，这有区别于现代心灵鸡汤类的简语。诗歌作为一种严肃文学体裁，浪漫只是一种外显，它的更深层次是灵魂的皈依。诗歌为什么会使人有宗教般的纯净和圣洁？因为诗歌本身承载的就是真理，人类追求美好的理想，这是诗歌在简短的叙述中最可称道的。

激涌地思想，激情地交流。青梅接着说：“哲学性是诗歌的血液和灵魂，深刻性和严肃性是诗歌的骨架。人类的理想和无限想象力生了诗歌，反之诗歌的哲学性催化了人类更加深入的想象。这是人类语言工具的一种变态化进化，却是助力人类前进最大的力量。诗歌的困境与诗歌本身无关，因为当下的诗歌已经是祭坛上的火把，前赴后继的诗人们只能是祭坛上的牺牲，而这种牺牲才是诗歌灵魂深度的另一面，就像普罗米修斯盗天火。”

九渊被青梅点名言，他简短的就诗歌生存困境做了交流。他说道:“诗歌的艰难现状是当代文学的写真。当诗歌已经出离于现代文学的羁绊，继续沿着哲学道路前进，继续与灵魂起舞，困境和磨难就是注定的。开疆破土历来是艰难的，何况始终继承苦难般记录的诗歌文体，一群追求灵魂生存的创作者。”

接近尾声，笔会现场的大屏幕忽然响起了音乐，是一名着名诗歌作家的朗诵：古往今来，诗歌都是曲高和寡的。不管是李白的斗酒三千且为醉，还是杜甫的被掀了屋顶的茅屋，诗人的灵魂归宿，其实都是屈原。如果登堂入室，上了庙堂，也就失去了诗歌独立性的存在，也就没有了那些灵魂独立的物语。所以，物质上诗人是贫瘠的，而精神上却从来荣华富贵。

黄土魂笔会诗歌组沙龙举办地设在西安未央湖畔的一家主题酒店。杨青梅、李云染、漠九渊到的早，三人先登上了酒店设在15层的观景平台，观赏未央湖的全貌。放眼望去，端的是闹市中一处幽静所在，依山傍水的风景佳地。

九渊打趣道：“梅教授，你们文人爱个风流，墨客骚人。各自风流也就罢了，自古都是如此，但为啥总是找这好山好水骚情呢？难道不是腹有锦绣？而是像生孩子，也需要外力？”九渊的话引起很多参会作家的关注，纷纷投来鄙视的目光，对九渊的大不敬有些不满。

青梅翻了九渊一眼咬牙轻声道：“漠九渊，你要不想惹众怒，最好管好自己的嘴，粗俗。”云染从旁边掐了九渊的胳膊一把道：“什么叫骚情？以为你们土豪劣绅呢？整天花天酒地的。”九渊吐了吐舌头，赶紧转移话题，提议三人到未央湖边去看看。

青梅和云染参加的是诗歌和文学艺术组的活动，笔会沙龙9点才正式开始，三个人相跟着游未央湖。湖面不大，却是繁华城市的一处幽静所在。有山有水好风景，况且西安古有未央宫，并不显见的有穿凿附会之意。未央，未尽也。古城西安，人文历史浓厚的随意扯起一片，就是千年的风华。

聚尽九州客，掀起文化风，笔会规模很大，给了文化人一次极佳的聚机会，自古文人相聚就是一大雅事，笔会现场可谓气象不凡。

离笔会开始还有2o分钟，大家三三两两围拢在一起，互相交流着。青梅和着名诗人齐云有过一面之缘，寒暄中齐老师想起了青梅，谈到她新近出版的诗集很是赞赏，而且还亲笔在青梅的诗集上签名留念。云染吸引了几位年轻的男作者，像花被花蝴蝶围着，不知道说着什么。九渊找了一个角落，随意拿起笔会介绍，里面有青梅等几个作者的介绍，这是笔会重点推荐的作家。

笔会现场古色古香，李云华老师是诗会沙龙的主持人。他兴致盎然致辞说:“自古至今，中国就是一个诗歌大国。五千年文明史，除了四书五经、历史典籍，以及儒、法、墨等等经典外，诗歌承载了大部分的文学传承以及华夏民族对生活、幸福、喜乐等等一切情感的记录。楚辞唐诗、宋词元曲，滋养了这个民族美好生活的个个瞬间，是人文文化传承的主要载体。严格意义上来讲，中国的文明史就是诗歌的文明史，这种题材的文学作品，以脍炙人口的形式，丰富的情感拓展，无限深远的思想激，深深地影响了民族的整体性格。诗歌的意境、想象、抒，极大的导引了人的情感方向，使中华民族在诗歌的影响下，有了浪漫主义、现实主义的文化艺术。诗歌更像种子，植根于世俗的土地，生流淌于每个空间，幻化出无限美好的艺术形式，给人无尽艺术享受。"

青梅受邀第一个朗诵，她先朗诵了英国伟大诗人莎士比亚《十四行诗集》的一个章节。浑厚的女中音，饱含激情的朗诵，深邃的诗句，渲染出一种穿越时空，与莎翁对话般的艺术意境。随后，又请云染朗诵了她创作的《梅雪诗集》的一诗：月光冷凝了花魂雪轻抚梅蕊风舞动轻纱的柔情是谁的眸子溢满了骄傲把整个春天……朗诵毕，现场响起了掌声和口哨声。一位来自东北小有名气的诗人抢着进行点评，他扎着马尾辫，带着极其夸张的大眼镜，小小的眼睛半眯着，看上去很是滑稽，让人忍俊不禁。九渊朝青梅和云染点点头，表示了肯定。

交流座谈环节轻松而带着某种程度的庄重。一位诗人谈到当代诗歌的困境，感慨地说：“诗歌困境来自于人们失去了对生活的深层次追问，那些简短繁复的语言形式，包涵的灵魂级真理，已经是现代人无法企及的高度。当受众已经无限庸俗化，是不是意味着诗歌的历史性和纵深性就毫无意义了呢？其实不然，诗歌更多担负的是火把的功能，不管时代高擎还是被放置到了祭坛，它所展现的光明无时不刻不在左右着人类前进的方向，思考探索着人类哲学意义上的未来。”

东北小眼睛诗人朗诵完自己创作的一诗歌后，特意邀请云染进行点评。青梅斜倪了诗人一眼，在旁边提醒云染说：“那位小眼睛诗人盯上你了，朗诵的时候眼神一刻也没有离开你，成了你的小迷弟。”九渊在旁边凑趣道：你这位小眼睛的诗人哥哥真有气质，快谈点什么，别让人家伤心。”云染脸色微红，她客气的赞美了几句后，就撇开不提，展示了自己创作的几幅水墨画，说道：“传统国画，通过水墨画勾勒意境，与诗歌化的艺术形式异曲同工。大写意，墨色浓淡中诗歌被物化到宣纸上，每一幅水墨画都是一诗。”与会的诗人各显神通，纷纷表自己的高见。

青梅继续言，她从诗人的角度讲起，指出生活是诗意的存在，也是严肃的存在。浪漫主义的诗歌里面是以严肃为骨架的。每一个诗人都是严肃看待人生的人，即如浪漫也是灵魂自动的追寻。当然，这有区别于现代心灵鸡汤类的简语。诗歌作为一种严肃文学体裁，浪漫只是一种外显，它的更深层次是灵魂的皈依。诗歌为什么会使人有宗教般的纯净和圣洁？因为诗歌本身承载的就是真理，人类追求美好的理想，这是诗歌在简短的叙述中最可称道的。

激涌地思想，激情地交流。青梅接着说：“哲学性是诗歌的血液和灵魂，深刻性和严肃性是诗歌的骨架。人类的理想和无限想象力生了诗歌，反之诗歌的哲学性催化了人类更加深入的想象。这是人类语言工具的一种变态化进化，却是助力人类前进最大的力量。诗歌的困境与诗歌本身无关，因为当下的诗歌已经是祭坛上的火把，前赴后继的诗人们只能是祭坛上的牺牲，而这种牺牲才是诗歌灵魂深度的另一面，就像普罗米修斯盗天火。”

九渊被青梅点名言，他简短的就诗歌生存困境做了交流。他说道:“诗歌的艰难现状是当代文学的写真。当诗歌已经出离于现代文学的羁绊，继续沿着哲学道路前进，继续与灵魂起舞，困境和磨难就是注定的。开疆破土历来是艰难的，何况始终继承苦难般记录的诗歌文体，一群追求灵魂生存的创作者。”

接近尾声，笔会现场的大屏幕忽然响起了音乐，是一名着名诗歌作家的朗诵：古往今来，诗歌都是曲高和寡的。不管是李白的斗酒三千且为醉，还是杜甫的被掀了屋顶的茅屋，诗人的灵魂归宿，其实都是屈原。如果登堂入室，上了庙堂，也就失去了诗歌独立性的存在，也就没有了那些灵魂独立的物语。所以，物质上诗人是贫瘠的，而精神上却从来荣华富贵。