樱花文学

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第二十五章 对付宿敌的一百种方法（第2页）

所以阮亭这才动了留下寄奴和女儿的念头。

阮家目前有两人在江东扬名，一是竹林七贤阮咸之子阮孚，二是溧阳令阮裕。

所谓自家人帮自家人，加上阮家视谢家为根基薄弱的士族门户，认为这门亲若能断也可。

只是这些大人们权衡算计着，全然忘了问这对母子是否愿意。

当然，谢安知道，在古代，女子婚姻向来由不得自身。

大哥大嫂真是可怜。

若不是生在世家，谢家兄弟估计早就上演一出抢嫂记了，可惜啊，既然是士族，那么一切先礼后兵吧。

毕竟阮亭老头现在的借口可是堂堂正正，他老了，病了，需要女儿外孙在旁，不然死不瞑目。

这借口可真真无语，阮家家主、比他阮亭长一辈的阮孚还没说自己老呢。

阮孚癖好收集木屐，喜欢亲自给木屐上蜡，又好饮酒，与一些同样好酒的名士被人称为“兖州八伯”，阮孚被叫做诞伯。

还弹着一手好琵琶，据说每日都要弹上一弹，对着花鸟雨雪都能弹出别样情怀。

倒是一位妙人。

谢安是通过桓温收集了这些资料。

要说桓温还真是交游广阔，又没有世家子弟的架子，常住军中，身上有兼有军人的痞气与游侠儿的狂气，在桓彝的影响下，还熟读玄儒兵书，当真是文武全才。

而且桓温自称还有建康城中的消息网。

谢安用脑子想了想，所谓消息网，大约就是跟乞丐流民有联络交往，自古以来，丐帮的消息网总是最广的。

于是，在谢奕与谢尚准备前往阮家时，谢安央着桓温代他去西市鞋匠那制定了双木屐，准备送给阮孚。

两位兄长知道谢安也要去，先是拒绝的。

谢安一番唇舌，说不仅要带上他，还要带上谢万，带着小孩去串门，对方顾忌有小孩在，也不敢做得太难看。

说不准谢安和谢万还能以小孩的身份将寄奴带回家，实在不行，就让熊孩子谢万哭闹。

谢父想了想，年近新年，带着小孩去当作亲家串门也不错。

这次是谢安回到建康后头一次出远门，兄长们怕他受寒，硬是给他多了几层棉衣，弄得他看起来跟谢万一样胖了。

不过谢安也准备妥当，夹袄里插满了针灸银针，还在二哥炼丹房里偷了些用来做实验的胡椒粉以备不时之需。

若被兄长看到，还以为他要学市井无赖去打架。

牛车载着四兄弟与拜礼行向阮家。

谢安撩开帘子一角，看着雪絮清扬中的建康城。

建康于东吴时开始建设，到了东晋，虽经历几度内乱，也没有被毁去什么。东晋初年的建康是简朴与清萧的，淮水贯穿城市，山峦包围，南北文化的融合，民生初安。

塔寺、府院、湖池、流水、浮航。

春的柳、夏的莲、秋的菊、冬的梅。

比起已经沦陷的中都洛阳，建康如新生的枝桠，幼嫩不经摧残，却极具生命力。

谢家兄弟来到阮府前，早派人想去通报，果然刚一踏进阮家，就从曲折幽廊上听到隐隐约约的琵琶声。

是诞伯阮孚在弹琵琶，这种琵琶是圆面，形似月琴，后来在唐朝时被冠以“阮咸”的名字，是借阮咸善制这种琵琶而名。

阮咸是阮孚的父亲，阮孚自然继承了名士风范，年轻时好酒，在军中任职时贪酒不理军务，还用自己的金器与貂皮衣去换酒，这种荒诞行为，在魏晋名士中比比皆是。

这就是包容个性的时代啊。

有琵琶自然有酒，阮孚年事已高，须花白，眼睛因常年饮酒而有些混浊，可身子骨倒硬朗，他坐在堂前屋檐下，迎风浴雪，弹唱着一曲，唱词隐约是：

藻泛兰池。和声激朗。操缦清商。游心大象。

倾昧修身。惠音遗响。钟期不存。我志谁赏。

“是嵇康嵇公的诗。”

谢尚边听边击起掌来，每一掌响并非在节拍上，仿佛有意要影响阮孚的节奏。

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