樱花文学

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第39章 小院危机（第1页）

对于传统的神玉制作技术，后期抛光，并非可有可无，甚至是重中之重的部分，类似画龙点睛之术。

现代雕塑理论沿用的是西方理论，讲究具象的刻画还原。

而传承自上古的神玉之术，不讲求具象，只侧重于主体特征和眼神的刻画，简单而又传神。

其中的内涵，非现代雕塑或者说西方理论可以理解的。

不得不说，不同时代的文明传承，都有其特定的文化烙印和社会特征。

古人受限于生产力和生产技术上的限制，化繁为简，一切服务于社会实践和信息的高效传播，从而牺牲了具象的冗余部分。

而随着社会生产力和生产技术上的展突破，人类从一个极端走向另一个极端。

从上古时代的化繁为简，反向追求化简为繁，尽可能的满足视觉感官上的冲击力和表现力。

这种表现形式的转化，无关对错，一切皆因为人类文明进程中的客观诉求。

就好比到了现代社会，多媒体技术突飞猛进，只为追求极致层次的高清和影像还原度。

人类文明的进化之路，总是处于一个矛盾的过程。

当你追求极致的感官上的需求时，就会忽略心灵或者精神层面的深层次探索。

时至今日，还有人讨论或者推崇古人所信奉的“天人合一”之道吗？

显然，是没有的，因为天人合一太过于繁琐。

远没有现代人所推崇的丛林法则来的更为直接，更为高效，那么这到底是进步还是倒退呢？

其实，无关倒退，无关进步，类似按起葫芦浮起瓢的道理。

此消彼长，阴阳平衡永远只是一种理想状态。

就好像有了汽车，你还会追求体能上的突破吗？有了相机，你还会追求画技上的逼真感吗？

同理，有了人体克隆技术，或者器官替换技术，人类还会继续探索古人所追求的长生炼气之术吗？

书归正传，牧戈手中的玉符，在经历过最后的打磨过程后。

原本平淡朴实的雕像似乎从睡梦中苏醒过来，多了一丝灵动，一丝传神，一丝难以言表的肃穆感。

尤其是当青碧质地的玉符雕像打磨完成的那一刻，

那种深沉的青中带碧的牺色和神秘感，瞬间让人的心神归于平静，进而遁入无尽的虚空，遨游于深邃的宇宙深处。

古人尚青，有青绿，青碧之别，前者青中偏绿，后者青中带蓝。

后世也有相反的解读，这些都不重要。

重要的是无论是青碧，还是青绿质地的和田玉，除了极少部分的籽料之外，至今无人现类似的玉矿脉。

牧戈手中的青碧玉料，正是老鬼冒着九死一生的风险，从昆仑大山深处挖出的少许玉料标本。

原本牧戈只是抱着试一试的态度，没有想到青碧质地的玉符，居然如此惊艳绝伦，摄人心魄。

对于塔青质地的玉符，牧戈已经了解的差不多，

这一刻，他迫切的想要尝试一下，青碧质地的玉符与塔青质地的玉符之间有着什么样的差异。

当尝试着将神识沉入青碧玉符中时，牧戈要感觉到的，就是异常的糟咂。

即便是夜半时分，外面卡拉ok的嘶吼声，卖烤肉串的叫卖声，城墙根下的聊天声，街道上的动机轰鸣声，酒店内激烈的打扑克声……

刻意忽略掉声音上的传递，试着通过玉符感受外界的气息。

牧戈再次进入一个光怪6离的世界，五颜六色的气息，充斥在他的周围。