樱花文学

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第32章 追求永生（第1页）

各位很难想象，把《易经》读通了，居然可以满足我们人类最大的需求。我们最大的需求是什么？全世界都一样，就是要，要求永生，什么叫永生呢？不是永远不会死，那个叫长生，不叫永生。你再怎么长，还是有一定的限度。有人活个三十几岁，有人活五十几岁，有人活个百来岁。

这个人生呢，一到百岁，那真是很难得很难得。我们把它叫做人类，可见再长也是有限的。只有永它是永永远远，生生不息。

一个人怎么可能永生呢？当然不可能。可是《易经》告诉我们，你只要把道德修养好，后人永远以你作典范。后代的子孙，中始终有你，他不会忘记的，你就虽死犹生。大家看这个字用的多好，虽然死了，但是又好像是活着一样。

《易经》的思维，它是很活，它是随时在变动的。我们常常讲千古流芳，我们常常讲万世留名。一个人你的名字如果只用一辈子，很快就不见了。如果你的名字可以千秋万世的留下去，这就相当于永生。

各位已经听出来了，我们走的不是西方的宗教的途径。西方人说你要永生吗？一句话讲完了，信我者得永生。我们不是，我们认为只要你活在别人的心中，你就永生了。

你看中国人常常讲，只要我们记得你，你虽死犹生。相反了呢，只要大家都没有你的，心中都没有你的地位，你就算活的就跟死人一样。所以中国人的思路，他会说活的跟死的一样，死的跟活的一样，这就是阴阳的变化。

我们历史上有太多太多的人，他是千古流芳，他是万世流名。所以我们也常讲虎死留皮，老虎死了留下皮。如果皮不给人家用，那个皮就丢掉了，当废物一样。所以老虎死了，他情愿的把他的皮留下来给人使用，最起码有价值了。

人死要留名，人死要留名，怎么留？你说买一个永远不会坏的东西，把自己名字刻下来，有没有用？没有用，因为人家看了还不知道这是什么。尤其更可笑的，大家到哪里去游山玩水也就罢了，还要把自己名字刻在哪里，然后说到此一游。结果后面的人一看就骂。

同样留名，也有留好的名，也有留坏的名。你看秦桧就是留坏的名，岳飞就是留好的名，同一个朝代。

因此我们慢慢就归纳出来，说人要留名有三个方法。

第一个，你要立言，你讲出很多话，然后大家永远记住，世代流传。好像孔子一样，他的论语一直到现在大家都还在读，而且越读越有兴趣。只要你对论语有兴趣，你就记得有这么一个人叫孔子。只要你对道德经有兴趣，你就知道有一个人叫老子。这就叫做立言。

还有一种立功。你看历史上多少为了当时的朝代而捐躯牺牲，但是他立下功劳太多了，说都说不。这些人他有大的功劳，我们后代人感念他，要不是他的话，就会怎么样怎么样。要不是他的话，我们后果真是不堪设想。

可是立功呢？要有机会，有的人是一辈子没有立功的机会。你武艺很好，可是在你活着时候，他始终没有打仗的机会，那你立什么功。立言也要有机会，因为有的言论人家喜欢，有的言论不符合当时，他就流传不下来的。

你看诸子百家多少言论，而且呢每个人都言之成理，但是还有少数几个人能够留得下来。

最后一条路子就叫做立德。只要你品行良好，你对社会人群有贡献，你就永远会不朽。三不朽里面，大家都认为立德最难。其实各位平心静气想一想，立德是最容易的。

孔子不是说吗？我要仁，仁就来了吗。我要好好做人，我就可以好好做人呢。我要立言，我没有那么大学问。我要立功，我没有那么好的机会。

可是我要立德，谁能把我怎么样呢？我们所能够完全掌握的，其实就是这么一条路，就是修养自己的品性。你在当代名声好，大家跟你在一起都觉得没有压力，都觉得很安逸，都觉得多少可以从你身上，学到一些东西，你活着就很愉快。那死的呢，死的就有很多人在他的家里面，就告诉他子孙啊，我曾经碰到这么一个人，他怎么样怎么样，这种广为流传的，大家认为是刻在石碑上面的，比较有价值，还是无形当中去影响更多的人，它的价值更大，各位可以自己去想。

但是有人还是觉得这个三不朽啊，高高在上。三不朽啊，还是立功立言，比较有很具体的东西。而立德是最容易的，怎么办呢？这样各位才会知道，我们就展成祭祀。这个祭祀啊，可大可小，这就产生了中国人一个很有趣的观念，就是好歹生个儿子，所以很多人老觉得说，中国人为什么老喜欢生儿子，跟立德有关系。

我做爸爸的人，我修养修养到最后没有人知道，就算有形的我达不到，但是我无形的在我家，我的子孙总不会忘记我吧。曾老想这是从大的走到小的的，一个转化的过程，如果连你的儿子他都不听你的话，你的儿子都不愿意继承你的志气志向，那就表示你这个人品德是有问题的。

当然有很多人是想错了，说我生个儿子，我这辈子不能做的事情，通通摆在他身上，要他能完成，这是不对的。那你欺负他嘛，他干嘛做你的奴隶呢？我们不是，我们生个儿子只希望他你爱做什么你就去做什么，但是有一样东西你要跟我一样，就是品德修养，你要跟我一样，这就叫做家教。不然什么叫家教，通通装到学校去就好了嘛！

家教是讲我们家做人就是这个样，这才叫家教，而不是说我们家通通是科学家，传教家教那是错的，每一个人他要做什么事情，他有不同的个性，他有不同的兴趣，他有不同的愿望，我们都不能加以勉强。但是你是我家的人，你就不可以做这种事情，因为这样做违反道德的，这个可以要求，这就叫家训。我们家传家教家训都是讲品德的，不是讲专业知识的，不是。

你只要把这搞清楚，你就知道，生个儿子的目的是要他把你的德行扬下去，继续下去，那就对了。

那现在生女儿不行吗？现在当然可以啊。因为以前呢，社会上工作机会没有那么多，那两个衡量起来，所以就会产生一种叫做男主外女主内的这种观念。那现在呢？就业机会很多，而且现在女性呢，她的各方面表现都不差于男性，那我们就更宽松一点。妈妈要就业就让他就业，爸爸不就业就让他待在家里，还是要有配合，一个主外，一个主内。但是不一定是固定下来，所以一定男的要主，外女的要主内不一定。所以男儿女儿一样好是什么意思？就说只要你传到我们家，良好的品性，不管你是男儿是女儿都一样好。假定不是的一样坏，哪里有一样好。这样就很清楚了嘛！

既然《易经》有这么大的效用，有这么大的功能。也就是让我们中国人很重视家庭，很重视家教，很重视家传的那种品德，我们叫做家风。那我们当然要好好读读易经了。

八卦告诉我们，天地是定位的，你人不要老是要去搞颠倒是非啊，搞来搞去。你人活在一起，大家过群体生活，它总要有一个定规吧。不能说我喜欢这样，我爱这样，我想这样，那怎么可以。

彼此要配合，我们就必须要有共识，八卦就是人类最早的共识。

你看我们的乾，你去看我们的那个八卦图，乾是在哪个方向，是在南方。不像西方，指北针，是只指北方。就表示这个方位啊，是跟我们的观念习惯，甚至于政治宗教其实都有关系。

各位从这个角度去想，你可以想的很多东西，其实都是人想出来的，就这么简单了。就算它自然是存在的，但是没有人去想，这个东西也是没有什么用的。

你看天永远存在，可是我想想，想出一个乾来，这个了不起啊。

地天天在踩，但是我们一想坤。

风它是什么？巽。

水坎

火离

泽兑

雷震

山艮。

那你的生活就丰富的太多了，你的思路就慢慢的很紧密，而且很有条理。

八卦图的顺序乾一，兑二，离三，震四，这是从顺时间的方向。然后一下就跳到五巽，六坎，七艮，八坤，正好是一条太极线。

这条太极线，是苏俄的太空人，在太空里面活生生照到的一条线，不是s线，是反s线。因为一切都是由下而上的，从地展到天。因为人不能从天降下来，只能从地脚踏实地一步一步求上进。

我们从卦里面得到什么东西，得到道理，这才是最要紧的。

可是他有六十四卦，六十四卦是为了定位，那我们人怎么知道我定在哪一位。所以我们才会展出一套占卦的程序，我用占卦的方法来推出我目前的定位。我就知道我该怎么样去做合理的应运。

所以我们下一个单元就要讲占卦明理，占卦是手段，不是目的，明白这个卦的道理，那才是我们所要求的目的。

如果占了卦，就听它的，那是迷信。如果占了卦，我去参其中的道理，然后配合我现在的状况，我来走出合理的决策。这个人就是现代化的，会用《易经》的人。