樱花文学

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  1寻门户，陕北将去某家串门会亲友叫“寻门户”，也叫“过事情”见下条注释。

  2过事情，陕北将过“红”、“白”事，给小孩过满月，给老人祝寿等统称“过事情”。

  政治、经济、文化、地理及自然条件等方面，不但对民歌体裁形式的产生生巨大影响，也对民歌的艺术风格生着影响。如共产党领导的革命斗争开展之前，所产生的民歌大都是哀哀之声，而革命斗争开展后产生的民歌，其气势就高昂、雄壮多了，调子明快多了。自然环境的影响也是这样。陕北山大沟深，山包连绵起伏，加之水土流失严重，一般的山都裸露着黄土岩石，稍有一点风，便要起土，特别是春夏两季，大风刮来，黄天黄地，遮天蔽日，而它的民歌也就有着一股土溜溜的味儿；陕北的山包与山包之间相距较远，过去劳动生产多以个体为主，人们平日隔沟交谈都是放开嗓门，一字一拖腔，须好半天才能传入另一人的耳朵里，这就使得陕北民歌的曲调有了一种高昂、悠扬、一字

  两字一拖腔的特点。假如把轻柔的江南民歌拿来在陕北大山里唱，那细腻之声有谁能听得清呢？反之，到江南一带的稻田里去唱陕北民歌，那“拦羊嗓子回牛声”也会吓人一跳的。

  陕北所处的地理位置对陕北民歌的风格也有着一定的影响，这一点在曲调方面反映较明显。如三边、神府一带的民歌就带有爬山歌的味道，延安以南，特别是黄陵、宜君一带的民歌又带有关中民歌的味道。语言也极为接近，如黄河沿岸，特别吴堡、佳县一带的民歌，山西腔就很浓，甚至一些歌原本就是山西民歌，只是传进来后被加工改造了。

  陕北民歌每一体裁、形式的展变化，都随着时代的展而展，随着生活的变化而变化。几千年来，随着岁月的推移和时代的变迁，人民往往根据不同的需要而改填着词、修改调整着曲调，以适应的生活内容，民歌就这样世世代代不停地更变化着。仅从人所共知的《东方红》这歌中，我们就可以寻找到这种变化的踪迹。

  《东方红》原名叫《移民歌》。一九四三年，民间歌手李有源创作了《移民歌》的第一段：“太阳升，东方红，中国出了个毛泽东，他为人民谋生存……”。不久，佳县移民队在向延安进的路上，担任副队长的李增正（李有源的侄子）唱起了这歌，随后，大家你一句我一句地凑了一路，创作了这《移民歌》：

  山川秀，天地平，

  毛主席领导陕甘宁。

  迎接移民开梢林呼儿咳哟，

  边区遍地是黄金。……

  后又改为现在的《东方红》。而《移民歌》又是在《骑白马》这歌的曲调上填的词。《骑白马》产生于抗日战争初期，集中反映了陕北人民一心抗战的决心。

  荞麦花，红登登，

  咱二人为朋友为个甚？

  三哥哥当了八路军，

  一心去打日本。

  ……

  骑白马，挎洋枪，

  三哥哥吃了八路军的粮，

  有心回家看姑娘，

  打日本顾不上。

  而这《骑白马》又是在传统民歌《谁也不能卖良心》的基础上改填的词。原歌是这样的：

  煤油灯，明又明，

  红豆角角双抽筋。

  红豆角角双抽筋呼咳哟

  谁也不能卖良心。

  从一纯粹的情歌，到歌颂党的领袖的《东方红》，短短的十多年间就几经变化，由此可见民歌与生活的关系之紧密以及民歌繁衍之迅了。

  内容的不断丰富，又反过来促进了音乐曲谱的变化和展。如《揽工调》采用的是《哭五更》的曲调，后者是写一个不务正业的男人的妻子在夜间哭怨丈夫的事，音乐凄苦委婉。而换为《揽工调》词后，音乐马上增强了力度，有力地抒了揽工汉悲愤之情。曲谱旋律虽没变，但音符的增减和变化还是很大的。另如有名的《高楼万丈平地起》，以豪迈的气势表达了人民对边区生活，对党的热爱之情。但谁能想到，它竟是应用《光棍哭妻》的曲谱呢？

  陕北民歌的构成，大体可分为外地传入的、文人们创作修改的和陕北土生土长的三种类型。

  陕北交通极为不便，人口流动量小。外地民歌的传入，主要靠两种人：一是商人，二是士兵。由于手工业落后（那个时候的陕北根本没有工业），人民生活的某些用品要靠外地输入，如棉花、棉布、钢针、茶叶、纺织品等。这样一来，奔走于陕北与山西、关中和其他地方的商人就为数不少。这些商人除将货物自己开铺面出售外，多半还是转给货郎出售。这些商人带来了外地的商品，也带来了外地的民歌，并通过货郎、脚夫之口传入民间。靠士兵传入是怎么回事呢？陕北自古以来就是边关要塞，历来有重兵把守。这些士兵来自各地，自然也带来了各地的歌，每当他们思念故乡、思念亲人时，民歌这个“乡音”便成了他们最忠实的旅伴和朋友。如此，外地的歌子也就逐渐传入了民间。陕北并无茶树，而采茶类的民歌却在陕北民歌中出现，就是这个原因。有人试图从陕北地理和自然的沧桑变化的角度来解释此现象，看来是徒劳无疑了。另外，据传明末清初，居住在江浙、特别是金陵一带的大官宦、大富豪被清政府合家带口流放于陕北北部，并在那里扎了根。这大概也是大量外地民歌流入陕北的一个渠道吧？如《下荆州》、《苏州请客》等。这些民歌虽然为数不少，但在陕北民歌这庞大的“阵营”面前，总还是微小的，加之这些歌反映的是另一个“世界”的生活，所以并未对陕北民歌的艺术